Taishō Tripiṭaka, Electronic version, No. 893a 苏悉地羯罗经 大正新修大藏经数位版, No. 893a 苏悉地羯罗经 唐 输波迦罗译 Electronic Version by CBETA XML TEI P5 correctionsCBETA correctionsTaisho correctionsCBETA.maha correctionsCBETA.say 3卷 T.18.893a 中华电子佛典协会 (CBETA)
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 2022-10-15 17:14:39 +0800 Taishō Tripiṭaka 大正新修大藏经 苏悉地羯罗经

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 【CB】 【大】 【丽-CB】 CBETA CHARACTER CB00069 U+F0045 U+35DAcomposition[口*栗] CBETA CHARACTER CB00080 U+F0050 U+21014composition[口*路] CBETA CHARACTER CB00292 U+F0124 U+24656composition[合*牛] CBETA CHARACTER CB00600 U+F0258 U+2A628composition[齿*来] CBETA CHARACTER CB00626 U+F0272 U+3CB2composition[叠*毛] CBETA CHARACTER CB00771 U+F0303 U+3615composition[口*蓝] CBETA CHARACTER CB01227 U+F04CB U+2D283composition[口*梵] CBETA CHARACTER CB01470 U+F05BE U+44D7normalized form葱composition[廿/公/心] CBETA CHARACTER CB01653 U+F0675 U+4516normalized form菱composition[廿/陵] CBETA CHARACTER CB01919 U+F077F U+7CD3normalized form穀composition[穀-(一/禾)+辨] CBETA CHARACTER CB01942 U+F0796 U+4509composition[廿/秝] CBETA CHARACTER CB02569 U+F0A09 U+297EFcomposition[饥-几+霍] CBETA CHARACTER CB03273 U+F0CC9 U+2D2E4composition[口*(肄-聿+余)] CBETA CHARACTER CB03383 U+F0D37 U+26871composition[月*翟] CBETA CHARACTER CB03430 U+F0D66 U+7F39normalized form缹composition[缹-山+止] CBETA CHARACTER CB03442 U+F0D72 U+2E4CCcomposition[(萨-文+(立-一))/木] English Chinese (Traditional) CWRay Chou 周邦信P4 to P5 conversion by p4top5a.py, intended for publication CW (ed.) Created initial TEI XML version with BASICX.BAT (00/01/05) No. 893 苏悉地羯啰经卷上 大唐中天竺三藏输波迦罗译 1 请问品请问品第一

尔时，忿怒军荼利菩萨合掌恭敬，顶礼尊者 执金刚足，发如是问：“我曾往昔于尊者所，闻 一切明王曼荼罗法及以次第，复闻明王幷 诸眷属神验之德。愿为未来诸有情故，唯愿 尊者廣为解说，以何法则持诵真言速得成 就？其真言字虽有一体，所成就法其数无量？ 以颂偈问：

“云何真言相，及阿阇黎相？ 云何成就者，幷说伴侣相？ 方所何为勝？何处速易成？ 云何调伏相，及应不应作？ 云何诵真言，方便及次第？ 何花得易成？云何用涂香？ 云何供养食？复烧何等香？ 云何燃灯相？云何扇底迦？ 云何增益相？云何降伏怨？ 于此三种中，各成何等事？ 云何上中下，次第成就相？ 以何法请召？云何供养之？ 云何作护身？云何廣持诵？ 何相诵真言？云何作灌顶？ 真言试何相？云何当受持？ 云何字得圆？云何得增益？ 云何作护摩，及以次第法？ 复用何等物，能令速成就？ “云何成就诸药相？云何而受诸药相？ 云何能净诸药法？云何药量及多少？ 彼诸药等幷相貌，唯愿尊者具慈悲， 一一分明为我说。云何护诸成就物， 及以分别为分数？云何受用成就物？ 唯垂分别说彼相。云何失物令却得？ 云何被破令著彼？云何先知作碍相？ 云何成就曼荼罗？云何办事曼荼罗？ 云何灌顶曼荼罗？ “如上诸所问，及以随要者； 为诸众生故，唯愿廣分别。” 2 真言相品苏悉地羯罗经真言相品第二

尔时吉祥莊严一切持明应供养手执金刚大 悲菩萨告彼金刚大精进忿怒军荼利言：“善 哉善哉！大忿怒！能于我所发如斯问，应当 一心谛听是勝上微妙法则。此苏悉地羯啰 有五种莊严：一谓大精进；二谓明王；三、能除 障；四、能成就一切勇猛事；五、能成就一切真 言。此《苏悉地经》，若持馀真言法不成就者，能 兼持此经，本真言当速成就。于三部中此经 为王，亦能成办一切等事，所为护身、结界、召 请等事；供养、相助、决罚、教授等事，一切真言 能得成就。

“复次，或有心真言中，有三‘𤙖’字者，亦能成办 如上所说一切法事。三𤙖心真言：

“‘曩上谟上 啰怛囊上二合怛啰二合夜也 囊上莽室 战二合拏 嚩日啰二合簸儜上曳 莽诃上也乞沙 二合细囊钵多上曳 唵 苏悉地也二合 悉地也 娑 去大也 苏悉地羯罗 𤙖 𤙖 𤙖 泮咤二合 泮咤’

“复次上中下成就法，如别经中说欲求成就 者须解真言上中下法。此经通摄三部所作 曼荼罗法：佛部真言扇底迦；观音真言補瑟 征迦；金刚真言阿毘遮噜迦。从腋至顶为上 品；从脐至腋为中品；从足至脐为下品。于 真言中，亦应分别三种成就，于此三部各分 为三，善须了解。于三部中，真言明王是上成 就；诸馀使者、制咤、制征等真言是下成就。诸 馀尊者所说真言，是三种事法者：一、扇底迦 法；二、補瑟迦法；三、阿毘遮噜迦法。凡是三事， 于三部中各各皆有，应须善知分别次第。

“佛 部之中用佛眼，号为佛母，用此真言为扇底 迦。佛母真言曰：

“‘曩谟 婆去伽嚩姤乌瑟腻二合沙去也 唵一 噜 噜 娑 普二合噜二 什嚩二合啰三 底瑟咤二合四 悉驮去 路者寧五 萨啰嚩引二合啰他二合娑引驮寧六 娑 嚩二合诃’ 诵三遍。

“莲花部中用观音母，号为半拏啰缚 悉寧，用此真言为扇底迦。观音母真言曰：

“‘那啰舍二合曩 婆缚二合啰舍囊引 弊毘也反嚩平 室啰二合嚩 娑莽二合啰奶囊 者泻 莽上含 萨啰 嚩二合 萨怛嚩引二合难去 萨啰嚩二合 微也二合 地 指枳怛瑳上迦 哆𭉐咃 唵 迦𪘨 微迦𪘨 迦咤 微迦咤 迦祯咤应反 迦𪘨 婆去伽轻呼嚩底丁以反 微 惹而也反曳 娑嚩诃三遍’

“金刚部中用执金刚母，号为忙莽鸡，用此真 言为扇底迦。金刚母真言曰：

“‘曩谟引 啰怛曩二合怛啰二合夜也 曩莽室 战二 合拏 嚩日啰二合簸儜上曳 摩诃去药乞沙二合 细囊钵多上曳 唵 俱上兰达哩 满驮 满驮 𤙖大声 泮咤三遍’

“又佛部中用明王真言，明王号曰最勝佛顶， 用此真言为補瑟征迦。明王真言曰：

“‘曩莽 三漫多 没驮难去 唵 悖论引二合 曩莽’

“莲花部中亦用明王，号曰诃野釳利嚩，用此 真言为補瑟征迦。明王真言曰：

“‘唵 暗没栗二合姤椰婆上二合嚩 曩莽 莎去诃’

“金刚部中亦用明王，号曰苏嚩，用此真言为 補瑟征迦。真言曰：

“‘曩谟 啰怛曩二合怛啰二合夜也 曩莽室 战二合 拏 嚩日啰二合簸儜上曳 莽诃去药乞沙二合细 囊钵多上曳 唵 素唵二合婆 寧上素唵二合婆 𤙖 釳㗚二合恨儜 釳㗚恨儜 𤙖 阿去囊也 𤙖 薄伽轻 㕨 尾尔夜二合啰引惹 𤙖 泮咤二合 曩莽’

“又佛部中用大忿怒，号曰阿钵啰氏多，用此 真言为阿毘遮噜迦。真言曰：

“‘𤙖 泮咤二合 缚迦轻 缚迦轻 指囊悉指迦轻二合 𤙖 泮咤二合’

“莲花部中大忿怒，号曰 施嚩去嚩平诃，用此真言为阿毘遮噜迦。真言 曰：

“‘𤙖 泮咤二合 嘻唎二合 𤙖 泮咤二合’

“金刚部中大忿怒号曰军荼利，用此真言为 阿毘遮噜迦。真言曰：

“‘囊谟 啰怛曩怛啰二合夜也 曩莽室 战拏 嚩日 啰二合簸儜上曳 莽诃药乞沙二合细囊钵多曳’

“‘唵 暗没㗚二合多军茶里 佉佉 佉佉 却引醯 却 醯 底瑟咤 底瑟咤 满驮 满驮 贺囊 贺囊 釳啰若 征幷疑反釳啰若 征娑铺咤也 娑铺咤也 萨啰嚩 二合 尾近囊上 微囊也迦引 莽诃去儜上钵底丁以反 饵尾旦多羯啰引也 𤙖 泮咤二合’

“复次，或有真言不入三部，随彼真言文字而 办扇底迦等三种法事。其真言中，若有扇底 句噜字令吉祥也、閦莽字除也、钵啰二合閦莽字极净也、乌 波閦莽字更除也、莎去诃去字者，当知即是扇底 迦真言。

“若有補瑟征字增益也、落乞涩民三合，具相也、 那那与也，谓与、乌去乳字威德也、么罗力也、嚩㗚二合地 增也、露波咩驮聪也、但囊财也、但寧上也藏也，二合、醯里 寧上也金也、萨啰引莽村邑也、囊上萨啰城也、啰引瑟 咤二合，堡也、啰引尔阎主也，二合、那那字与也者，当知即 是補瑟征迦真言。

“若有𤙖字、贺囊击也、畔咤二合，破也、莽他二合，摧也、畔若打破 也、乌柘咤也楚切也、乌槎去肥也用力勿放也、戍沙也涓枯 也、忙啰也杀也、却引那也食也、枳椤也钉也、齿曳二 合挪也断壞也、婆去悉咩二合，钵也 句噜字者，当知即是阿毘遮噜迦真言。

“复有 真言句義慈善，当知即入扇底迦用；若有真 言句義猛怒，当知即入阿毘遮噜迦用；若有 真言非慈非猛，当知即入補瑟征迦用。

“复次，若欲速成扇底迦者，当用佛部真言；若 欲速成補瑟征迦者，当用莲花部真言；若欲 速成阿毘遮噜迦者，当用金刚部真言。

“复次，此经深妙如天中天，亦有真言上中之 上，若依此法一切诸事无不成就。此经虽属 金刚下分，以奉佛教敕许通成故，亦能成就 上二部法。譬如国王敕许依行，此法亦尔，准 義应知。

“若有真言字数虽少，初有‘唵’字，後 有‘莎去诃’字，当知真言速能成就扇底迦法； 或有真言初有‘𤙖’字，後有‘泮咤’字，或有‘㘑普’ 字⸺此是诃声，有如上字真言，速得成就阿毘 遮噜迦法；或有真言，初无‘唵’字，复无‘莎诃’ 字，又无‘𤙖’字，亦无‘泮咤’字及无‘㘑普’等字者， 当知此等真言速能成就補瑟征迦法。

“若复 有人欲求摄伏诸馀鬼魅及阿毘舍，当用使 者及制咤迦等所说真言速得成就；若复有 异部真言云能成就一切事者，但能成就本 部所说，不通馀部。犹有经演彼有真言为除 毒病，故说亦能除馀诸苦，当即知其通一切 用。善知其部、善识真言所应用处，亦须知其 真言功力，复须善解修真言法，随所求随称 彼法真言言相，诵彼真言即得成就。

 3 分别阿阇黎相品苏悉地羯啰经分别阿阇黎相品第三

“复次，我今当说阿阇黎相。一切真言由彼而 得，故知阇梨最为相本。其相者何？谓：支分圆 满福德莊严；善须知解世出世法；恒依法住 不行非法；具大慈悲怜愍众生；贵族生长性 调柔软；随所共住皆获安乐；聪明智慧辩才 无碍；能怀忍辱亦无我慢；常乐大乘及解妙 義；深信秘密之门；纵有小罪犹怀大怖；身口 意业善须调柔；常乐转读大乘经典。复依 法教勤诵真言而不间断；所作悉地皆悉成 者。

“复须善解画曼荼罗；常具四摄；为求大故 不乐小缘永離悭吝；曾入大曼荼罗而受灌 顶。复为先师而歎：‘德者，汝从今往堪授灌顶 为阿阇黎！’获斯印可方合自手造曼荼罗，须 依次第亦合授与弟子真言。若依此者所受 真言速得成就不可怀疑，不于和尙阿阇黎 处，擅诵真言徒用功劳终不获果。

“弟子之法： 视阿阇黎犹如三宝及菩萨等，为能授与归 依之处；于诸善事而为因首，现世安乐当来 获果；为依阿阇黎故，不久而得无上勝事，所 谓菩提。以是義故比之如佛，以为弟子承 事阇梨无有懈怠勤持不缺，所授明王及明 王妃当得悉地必无疑也。

 4 分别持诵真言相品苏悉地羯啰经分别持诵真言相品第四

“复次，我今演说持诵真言速获成就修行法 相。三业淸净心不散乱；曾无间断常修智 慧；能行一法成就众事复離悭吝；所出言 辞无有滞碍；处众无畏所作速办；当行忍 辱離诸谄佞；无诸疹病；常行实语善解法 事；年岁少壮诸根身分皆悉圆满；于三宝 处常起信心；修习大乘微妙经典；诸善功德 无怀退心。如此之人速得成就。

“于诸菩萨及 以真言常起恭敬；于诸有情起大慈悲，如此 之人速得成就。

“常乐寂静不欲众闹，恒行实 语作意护净，如此之人速得成就。

“若闻执金 刚菩萨威力自在，闻已谛信心生欢喜，如此 之人速得成就。

“若人少欲及以知足，诵持 真言念所求事日夜不绝，如此之人速得成 就。

“若人初闻真言法，则身毛皆竖心怀踊跃 欢喜，如此之人成就法器。

“若人梦中自见悉 地如经所说，心乐寂静不与众居，如此之 人速得成就。

“若人复有于阿阇黎所敬重 如佛，如此之人速得成就。

“若人持诵真言，久 无效验亦不弃捨，倍增廣愿转加精进以成 为限，如此之人速得成就。

 5 分别同伴品苏悉地羯啰经分别同伴品第五

“复次，当说其同伴相。福德莊严贵族生者；常 乐正法不行非法；复怀深信離诸恐怖；精进 不退奉行尊教常作实语；诸根支分皆悉圆 满身无疾病；不过大长复不大短、不大肥 粗亦不瘦小、不用大黑亦不极白，離此诸 过；福德同伴能忍诸苦；善解真言及曼荼 罗供养次第诸馀法则；常修梵行忍顺诸事； 出言柔软令人乐闻；離诸我慢强记不忘；有 教奉行不相推讬；多闻智慧、慈心不嗔、常念 佈施；善解分别明王真言；常须念诵所持真 言；与尊行同兼明结界、护身等法。得如是伴 当速成就。

“三业调善；曾于师所入曼荼罗； 皈依佛教不习邪法；善知尊者所需次第；不 待言教随有所求知时即送。具如此者为勝 同伴。

“身意贤善心无忧恼，决定坚固终不退 心，得如是伴当速成就。

“于多财利不生贪 著，具如是德说为勝伴。

“复于行者心无捨 離。若欲成就诸馀药等，为作强缘不应捨離， 自然圣戒，具如是德说为勝伴。

“于行者处无 所规求，未得悉地成就以来终不捨離，纵淹 年岁复无悉地，终不怀于捨離之心。假有 大苦及馀难事，逼切身心亦不应捨，具如是 德说为勝伴。

“若有如前种种德行，堪能成就 最上勝事。纵无前德，但明真言成就法则，幷 须善解诸曼荼罗智慧高明，复加福德勝 持诵者，如是之伴亦能成就最上勝事。

“为欲 成就最上勝事故，其福德伴半月半月与持 诵者而作灌顶及以护摩，随时所办香花、然 灯，诸馀次第拥护拣择，随所有为幷须助作 非直助修。如前等事若持诵者有所亏失，其 福德伴依于经法，以理教诲勿令有缺，乃至 廣为开示因缘，具如是者最为勝伴。

“行者每 日持诵之时，及所行事有时忘失，其福德伴 随所见处，相助作之使令周备。若欲成就 药法之时，须常以手按其药，或以草干而用 按之，念诵作法事务虽多终不废忘。

“行者持 诵欲了之时，其伴当须侧近而立，看彼行者 念诵既劳，或恐忘作发遣尊法、置数珠法及 馀法等，见彼忘处应助作之。其伴常须持诵 供养所作诸事而生福德，幷皆迴向持真言 者满所求愿。有所指授唯共伴语，既欲成就 最勝事故，更许一伴辗转令语不得参差。

“其 伴所食与行者同，行者所食如依法制，具如 是者堪为最上勝事同伴，第三同伴福德亦 然，一如前说。

 6 拣择处所品苏悉地羯啰经拣择处所品第六

“复次，演说持诵真言成就处所者，于住何方 速得成就。佛所得道降四魔军，如是之处最 为勝上速得成就。尼连禅河于彼岸侧无 诸难故，其地方所速得悉地，纵有众魔不能 为障，所求之事无不成就，如是之处速得悉 地。或于佛所转法轮处；或于拘尸那城佛涅 槃处；或于迦毘罗城佛所生处。如上四处最 为勝上，无障扰故三种悉地决定得成。

“又于 诸佛所说勝处；复有菩萨所说勝处；佛八大 塔；或于名山多诸林木，复多果实泉水交流， 如是之处说为勝处。

“或于兰若多诸花果，复 有水流人所爱乐，如是之处说为勝处；复有 兰若多诸麋鹿无人採捕，复无罴、熊、虎、狼等 兽，如是之处说为勝处。

“或无大寒复无大 热，其处宜人心所乐者，如是之处说为勝 处。

“或于山傍；或山峰顶；或独高台；或于山 腹中彼复有水，如是之处说为勝处。

“复有勝 处靑草遍地树多诸花，中有其木堪作护摩， 如是之处说为勝处。

“或于安置舍利塔前；或 于山中安舍利处；或四河边；或有兰若，种种 林木而饰严之无多人处；或于寒林烟不绝 处；或大河岸；或大池边；或于曾有多牛居处； 或于迥独大树之下，神灵所依日影不转；或 多聚落一神祠处；或于十字大路之边；或龙 池边，如是之处说为勝处。

“或佛经行所至之 国，如是之方速得成就。但有国土诸人四辈， 深信三宝弘扬正法，如是之处速得成就。

“复 有国土多诸仁众幷具慈悲，如是之处速得 成就。

“既得如是上妙处所，应须拣择地中秽 恶瓦砾等物，曼荼罗品一一廣明。如悉地法 善须分别三部处所；复须分别扇底迦法、補 瑟征迦、阿毘遮噜迦如是三法；复须分别上 中下成，即于是处随心所宜，应涂洒扫作诸 事业，速得成就悉地之法。

 7 持戒品苏悉地羯啰经持戒品第七

“复次廣说制持真言法则，若依此戒不久当 获成就。若有智者持诸真言先断于嗔，乃至 邪神不应生忿；复于馀类持真言者亦不怀 嗔。于诸真言不应擅意乃至功德及诸法则 而分别之；应于诸真言及以法则深生敬重； 于诸恶人善须将护。何以故？能障大事及怀 彼故。于阿阇黎所纵见愆过三业，犹不生 于憍慢之心，口不谈说种种是非心意，终不 分别愆过之想。纵有愆过尙不谈说，况依法 耶？纵他怀恶终不加报；又复不得以自所持 真言缚他明王及生损害幷苦治罚；亦复不 应作降怨法。未曾经于阿阇黎处而受真言 者，不应与彼受持；又于三宝处不生恭敬者 及是外道，虽于阿阇黎所受得真言後退本 心亦不可与；乃至手印及以真言幷功能 法及普行法幷不应与；未曾经入曼荼罗者 亦不授与。

“不应跳蓦一切有情两足之类，乃 至多足亦复如是；又不应蓦诸地印过，所谓： 锤、轮、棒、杵、螺、拔折罗等，及以索成幷不应蓦； 诸馀药草、根茎、枝葉及以子实亦不应蓦；亦 不弃于不净之中。

“若乐成就真言法者，应须 依制不应诘难大乘正義；若闻菩萨甚深希 有不思议行应生谛信不怀疑心；持真言 人不应与彼别持诵人更相施验；若缘小 过不应作降伏法；乐成就人不应歌咏调 戏；又为严身故，不应涂饰及带花鬘亦不跳 踯而行，亦不河中浮戏。

“略而言之，身诸调笑 皆不应作，口业不善皆不应作。所谓：作虚诳 语、染汚心语、離间和合、恶口骂詈。所作对 答不假多言，无益言谈终不习学；亦复不与 外道共住，及以难诘旃荼罗类皆不与语；不 应与于诸人谈话唯除同伴。

“当念诵时纵是 同伴亦不与语，持诵馀时自非所需不与伴 语，亦不以油涂身。又不应吃五辛、葱、蒜、萝蔔、 油麻幷醋，及馀一切诸菜茹、米粉、豆餠幷馑 毕豆，及油麻餠幷作抟食皆不应吃；一切毘 那夜迦所爱之食及供养残食，油麻、粳、豆粥 及以乳粥皆不应食；一切车乘及以鞍乘皆 不乘骑，及所被蓦食幷被触食幷不得食。

“又 一切严身之具，所谓：镜、花幷以粉、药、伞盖非 因缘事；不应以手揩手，以脚揩脚；不于一切 水中及侧近水大小便；不应以手承食而食， 亦不用锤铜器食，其诸葉中不翻盛食。

“不卧 大小床榻，亦不与人同卧。欲卧之时安心 寂静淸净而卧，寻思智慧，不覆面而卧亦不 仰卧，如狮子王右脇而卧。当卧之时不得张 目而睡。

“日不应再食；不应断食；不应多食；不 应全少，于食有疑不需食之。一切调戏及多 人丛聚，乃至女人皆不观看。身口意等所受 好房舍及好饮食皆不应著；应受恶房舍及 恶饮食皆不应弃。

“不应著紫衣裳及不著故 破之衣、垢秽之衣，念诵之时应著内衣。

“亦不 自卑下云：‘多愆犯，无由得成悉地。’复为夙世 之业身婴诸疾，终不应违缺念诵，于阿阇黎 边所受真言终不捨弃；于其梦中或于虚空 又声告言：‘汝不应持是真言。’如是频闻亦不 捨弃复不嗔彼。何以故？幷是魔故。唯须精 进不应退止，心不恶思攀缘诸境纵放诸根， 恒常护净而念诵之。

“若求大成就，自所持真 言不应摄伏魍魉，亦不拥护自他，亦不救难 及禁诸毒；非持所持真言诸馀真言亦不应 作；所有随用一切真言皆不应频频而作；亦 不与人互诤验力。

“若欲求悉地，当须三时持 诵三时洗净，洗净净时非但空水，和真言水 而洗净之。水真言曰：

“‘唵 𤙖 贺曩 嚩日哩二合 嚩日㘑儜上 贺上惊声’

“澡浴之时，应用净土遍身涂洗，用真言土诵 经七遍。土真言曰：

“‘唵 嚩日啰二合 贺啰 𤙖’

“水土之中多有行障毘那夜迦，先须发遣然 後用之，诵此真言而遣逐之。于水土中遣障 真言曰：

“‘曩谟 嚩日啰引也 𤙖 贺曩 度曩 莽他 尾特瞢二 合娑瑜瑳去啰也 泮咤’

“又先取水以手和搅，诵真言讫而用澡浴。澡 浴真言曰：

“‘曩谟 啰怛曩二合怛啰二合夜也 娜莽室 战二合 拏 嚩日啰二合簸儜上曳 摩诃去药乞沙二合细 囊钵多上曳 娜谟上能去’

“用此真言水随意澡浴。澡浴之时不应谈话， 澡浴未了已来，常须心念次下心真言。浴时 心真言曰：

“‘唵 暗没二合帝 𤙖 泮咤二合’

“澡浴既了，应以两手掬水一掬，用前心真言 加之，经诵七遍用灌其顶。如是三度应结顶 发，诵真言之经七遍当顶作发。若是出家， 应以右手为拳置于顶上，如前遍数同结顶 发。顶发真言曰：

“‘唵 苏悉地羯哩 莎去诃’

“次应洗手，取水三度漱口，然後浴自本尊，用 本真言诵经七遍，诵漱口真言遍身五处：

“‘唵 枳里 枳里 嚩日啰 𤙖 泮咤二合’

“澡浴都了想浴本尊，复于其处当诵所持真 言，任诵多少然始可往常念诵处，乃至未到 彼所已来，不怀贪嗔随顺诸境，身心淸净敬 想本尊而徐徐往，坚持禁戒如前所制当持 不忘。既到彼所，即应如法作诸事业而念诵 之。

“当须作曼荼罗，常念诵既疲当须转读大 乘经典或作制多，诸馀善事常不废忘，应须 三时皈依三宝；三度忏悔诸馀罪业；三时发 菩提心，若如是者当得成就；三时发愿，愿成 所勝事。为除罪故应当依教作诸善业，常行 惠施具大慈悲，于诸法教不生悭吝，常怀忍 辱精进不退，深怀归信六念在心。所闻经典 谛思其義，常须转读真言功德，当须供养真 言法经，依善画妙曼荼罗。应须入发之初， 令谛信比丘入之，比丘尼、优婆塞、优婆夷随 次入之，幷皆坚固发菩提心、决定心、正见。

“入 曼荼罗了，应当授与结手印法及真言，幷以 法则亦应正说，廣为宣说一切真言法则。或 十四日、或月八日及以月尽日、或十一日、十 五日，如是之日倍加供养，及以持诵幷作护 摩加持禁戒，常须忆念倍加诸事，真言速 成。

“作护摩时常须以手持拔折罗，诵真言之 经馀千遍或一百遍。办事金刚真言曰：

“‘唵 度曩 嚩日啰二合 贺’

“诸事金刚应用天火所烧之木，或苦练木；或 取烧屍残火糟木；或用白檀；或紫檀木，随取 一木作拔折罗应施三股。护摩之时及念诵 时，常以左手而执持之，能成诸事，故号拔折 罗。若持此金刚者，一切毘那夜迦及馀作障 者，幷皆恐怖驰散而去。以紫檀香涂是金刚 置本尊前，当用如前所说真言持诵花香而 供养之，其诸事业金刚秘密微细，能成就诸 馀事等。

“作诸事时常须右手带持珠索，以香 涂之诵真言之，一百遍或一千。珠索真言 曰：

“‘唵 句兰达哩 满驮 满驮 𤙖 泮咤二合’

“此明王大印名忙莽鸡，能成一切明王真言， 亦能增益及能满足真言字句，亦能成就诸 馀法乃至护身等事，非直但是诸明王母亦 是金刚之母。

“若金刚部珠索，著一呜噜捺啰 叉，穿于线中後繫为结，金刚部中既尔，馀二 随可知。佛部珠索应用佛母真言；若莲花部 珠索应用半拏啰嚩斯泥真言；金刚部珠索， 应用忙莽鸡真言。三部母真言準前说之

“带持此珠索者，毘那夜迦不能为障，身得淸 净当速成就满所求愿。

“又作法之时当用茅 草作镮，置于右手无名指上。应诵当部三字 半心真言，经百遍或经千遍後安指上。佛部 心真言曰：

“‘尔曩尔迦轻’

“莲花部心真言曰：

“‘阿夫𡀔力迦轻’

“金刚部心真言曰：

“‘嚩日啰地嘞二合迦轻’

“供养之时、持诵之时、护摩等时应著草镮，以 著此草镮故，罪障除灭手得淸净所作皆成。 复取白氎丝及以麻缕，令童女染作红色或 作鬱金色，合作线结为真言索。一结应诵七 遍真言经，馀七结置本尊前，以真言持经一 千遍。念诵之时及护摩时幷以卧时⸺卧时者 暮时也应用繫腰、夜卧之时不失精秽，故常 须作加持索真言曰：

“‘唵 贺啰 贺啰 满驮寧上 束讫啰二合驮啰尼上 悉驮啰替二合 莎去诃去’

“念诵之时及护摩时，应须上下著衣偏袒右 肩，若以卧时洗净及浴之时不在此制。所著 上衣应真言之；若大小便应著木履；若于 本尊前及和尙阿阇黎前幷馀尊宿前不应 著之，于诸尊处用身口意而供养之。若乐悉 地速得成者，若见制多及以比丘常应礼敬； 若遇外天形像但应合掌或诵伽陀；若见尊 者亦应致礼。

“若闻妙法深生敬信；若闻菩萨不思议相，或 闻真言所成诸事皆应欢喜心怀踊跃；若乐 速成者常应勇进不生懈怠。如前所制常须 思念，若不如是者当违制戒获大重罪，悉地 不成。

“身等诸根恒常忆念，不应贪著诸欲，复 须常行如前所制不可废忘。若晨朝时造诸 恶业，至于暮间即忏悔；若于夜中纵造诸业， 至晨朝时诚心忏悔。复须淸净念诵及以护 摩供养等，如依本戒应须如是遣度时日，当 于明王戒中常须作意，不久住于悉地之中。

 8 供养花品苏悉地羯啰经供养花品第八

“复次分别说三品事业。所谓三品者：即扇底 迦法、補瑟征迦法、阿毘遮噜迦法。是为三 品。

“三部之中，有三等真言。所谓：圣者所说、诸 天所说、地居天说。是为三部。圣者所说者：佛、 菩萨、声闻、缘觉所说，是为圣者真言；诸天所 说者：从净居天乃至三十三天中间诸天所 说，是为诸天真言；地居天说者：诸龙、夜叉、罗 刹、阿修罗、迦楼罗、犍闼婆、紧那罗、摩护罗、部多、 卑舍遮、鸠槃荼等所说，为地居天真言。

“作扇 底迦法，应用圣者说真言；作補瑟征迦法，应 用诸天说真言；作阿毘遮噜迦法，应用地居 天说真言。

“若求上成就，应用圣者真言；若求 中成就，应用诸天真言；若求下成就，应用地 居天真言。

“如前三部中及求三等成就，幷作 三种等法，应用水陆所生种种诸花，当须各 依本部善分别之，以真言加持应当奉献。奉 献之时发如是愿：‘此花淸净生处复净，我今 奉献愿垂纳受当赐成就。’献花真言曰：

“‘何上贺啰 阿贺啰 萨啰嚩二合 尾你夜二合达啰 布尔帝 莎去诃去’

“当用此真言持花供养通及三部。若献佛花， 取白花香气者供养之；若供献观音，应取水 中所生白花而供养之；若献金刚，应用种种 妙花而以供养；若献地居天，随时所有种种 诸花随取而献。忙攞底丁异反花、簸咤罗花、莲 花、薝蔔花、龙蕊花似牡丹花、嚩无可反句蓝花、俱物头 花、娑罗树花、茉莉花、擧亦迦花、喩底厅以反迦 花、势破理迦花、句噜嚩同前剑花、迦淡闻华、 末度摈尼上迦花、怛㗚二合拏花、彦陀補涩波 花、本囊去言花、那嚩无可反忙里迦花、阿输去剑 花、母注捃难花、那莽难花、注多曼折利花、勿 嘞刍乌钵罗花、迦咤囕花、建折那上声蓝花、 娑摈尼上剑花、优钵罗花、得萨囕花、捃陀难 花、迦啰末花等，于林邑兰若所生者及水 陆生，如上等花应须善知三部所用，及以三 品三等供献。

“用忙攞底丁以反花、得萨囕花、捃 难花、末理迦花、喩底听以反迦花、那龙絮花，如 上等花佛部献；用优钵罗花、俱物头花、莲 花、娑罗树花、势破理罗阇底丁以反迦花、本那 言花、得萨囕花，此上等花观音部中供养为 勝；靑莲花、钵孕衢花，花葉枝条，馀不说者， 幷皆通献金刚部中。

“如上花中白色者当作 扇底迦法；黄色者作補瑟征迦法；紫色者作 阿毘遮噜迦法。

“如是花中甘味者，作扇底迦 法；辛味者作阿毘遮噜迦法；淡味作補瑟征 迦法。

“或于净处所生枝蔓花条，始生芽茅草， 或小草花、或中树花、大树花，种种诸花随类 应用。阇底花、苏摩那花，单通献佛；莲花单献 通供养观音；靑莲花奉献金刚各为勝上。

“佛 部之中，作扇底迦法，用阇底苏摩那花；作補 瑟征迦法，用莲花；作阿毘遮噜迦法，用靑莲 花，馀二部类此作之。上色妙香花，中色香 花，下色香花，随事分用。

“或用取花条，或用花 朵以献妃天等用，说为上勝；紫白二色羯啰 末啰花，应用奉献忿怒尊主及诸使者，说为 上勝。

“句咤惹而也反花、底落迦花、娑罗花、迦㗚 尼上二合迦引啰引花、阿娑囊去努噜莽二合花、尾 螺花、迦咤囕花等，随取其一而供养之，遍通 三部及上中下、除灾等三，复有种种诸花合 成为鬘，或种种花聚持以供养，遍通九种。

“种 种花中，不用臭花或刺树所生，或苦辛味；或 前廣列花名之中无名之者亦不应用；木堇 花、计得剑花、阿地目得迦花、瞢句蓝花、寧去 簸花等，亦不应用。

“长时供养通九种者：红花、 闪弭花、钵啰孕句花及骨路草，幷此等类 稻穀花，油麻相和。如上所说种种花等供养 最为勝上。如无此类种种诸花，但用白粳米 择碎者而供养之亦通九种，不得互用其花。

“如作法之时求不得者，随所得花应诵当部 花真言而加持之。若无花献应用苏啰二枝 葉，或莽噜闻葉、滩敦葉、耽忙去声罗葉、讫㗚 二合瑟拏二合末利迦葉、忙都抃伽葉、阏啰惹 而也反二合迦葉及兰香等类而替献之。

“如无此等 枝葉，应用嚩无可反落迦根、甘松香根、卷柏根、 牛膝根及馀香药根，香果亦通供养。所谓：丁 香、豆蔻、肉豆蔻、柑橘及一切香果等，通替 花供养。

“若无如上花葉根果献者，先曾见献 供，或曾闻说；或自曾献花，随其所知应令 自运心想而供养之，最为勝上供养。

“虽有如 前花果等献，若能至心虔诚合掌顶奉，供养 本尊花等，如是心意供养最上，更无过者致 作之，常应如是供养不得怀疑。

 9 涂香药品苏悉地羯啰经涂香药品第九

“次复我今说途香药法，随诸真言应合供养 能成众福。其名曰：香附子、句咤囊上咤、靑木 香、嚩落迦、乌施啰、舍哩嚩、煎香、沉香、鬱 金香、白檀香、紫檀香、嚩啰拏二合那噜钵啰 或粉忙啰钵怛罗、拏二合剑娑啰蓝云松木是、娑比嘞二合迦 钵持莽二合剑云柘木是、带啰钵㗚尼上二合迦引利也 剑或曰翻云黑拂刷子黑、丁香、婆罗门桂皮、天木香、钵孕 瞿、阏乳难燥啰盆泥去崩细攞嚩噜剑、迦毕 贪、咾达啰讫啰二合母剑颇里迦寧上囊里迦、 始嚩引瞻去臂、苏嚩㗚拏二合赊迦囕、忙睹抃 伽幷皮、多利三薄娑怛㗚三合拏忙去斯甘松香是、那 莽难莽噜崩梵母啰计施耽云水苏、忙去罗本囊 去言、医罗末夜二合杰啰二合囊上却没痴啰嚩 利嚩引涩比二合迦、怛你阎二合，胡荽设多補涩波 二合，迴香、诃㘑、蔬蹄草、拏迦云蔬蹄草、脚句蓝、白豆蔻、惹而夜反 底都以反颇罗诸啰剑劫伴蓝娑绦二合奶阎地夜 二合莽剑、战茶、都噜瑟剑二合，苏合香、钵啰二合娑 怛二合婆嚩二合计萨囕等类；及胶汁，所谓：龙 脑，言陀罗娑、娑遮啰娑、安悉香、薰陆香、设 落翅势嚩引娑迦等，及馀有胶树香者，幷通 随其本部善须合和。

“用诸草香、根汁、香花等 三物和为涂香，佛部供养；诸香树皮及坚香 木，所谓：栴檀、沉水、天木等类幷以香果，如前 分别和为涂香，莲花部用；诸香草、根花果葉 等和为涂香，金刚部用。

“或有涂香具诸根 果，先人所合成者，香气勝者，通于三部。

“或唯 用沉水和少龙脑以为涂香，佛部供养；唯用 白檀和少龙脑以为涂香，莲花部用；唯用鬱 金和少龙脑以为涂香，金刚部用。

“紫檀涂香 通于一切金刚等用；肉豆蔻、脚句罗惹而也反 底都以反苏末那，或湿沙蜜、苏涩咩罗钵孕瞿 等，通于一切女使者天涂香供养；甘松、湿沙 蜜、肉豆蔻用为涂香献明王妃；白檀、沉水、鬱金用为涂香供献明王；用诸香树皮用 为涂香献诸使者；随所得香用为涂香献地 居天；唯用沉水以为涂香，通于三部九种法 等及明王妃一切处用。

“或有别作扇底迦法 用白色香；補瑟征迦法用黄色香；阿毘遮噜 迦法用以紫色无气之香。

“若欲成就大悉地 者，用前汁香及以香果；若中悉地用坚木 香及以香花；若下悉地根皮花果，用为涂香 而供养之。

“和合香时不应用于依有情香，谓： 甲香、麝香、紫钐等类及以酒醋，或过分香世 不乐者，皆不应用。

“供养之时有四种香，谓：涂 香、䴲香、香丸、香水，随用一类尽以为花。欲献 之时作如是言：‘此香天妙淸净护持，我今奉 献唯垂纳受，令愿圆满。’香真言曰：

“‘阿去 以贺啰 贺啰 萨啰嚩 尾你夜二合 达啰 布尔帝 莎去诃去’

“先诵此真言而真言之，後诵所持真言净持 如法奉献于尊。若求诸香而不能得，随取涂 香用前真言持诵供养，复用本部涂香真言， 而持诵已奉献本尊。

 10 分别烧香品苏悉地羯啰经分别烧香品第十

“次复我今说烧香法。通于三部沉水、白檀、鬱 金香等，随其次第取一供养，或三种香和通 三部；或取一香随通其部。

“目诸香名：室唎二 合吠瑟咤二合、剑汁娑折啰娑云娑罗树谬、乾陀啰 素、安悉香、娑落翅、龙脑香、薰陆香、语苫地 夜二合目剑、祇哩若西可反蜜、诃梨勒、沙糖、香 附子、苏合香、沉水、嚩引落剑、白檀、紫檀、五葉 松木、天木、囊里、迦钵哩闭攞嚩乌施蓝、石 蜜、甘松香及果等。

“若欲成就真言法应合和 香。室唎二合吠瑟咤迦树汁香，遍通三部及 通诸天；安悉香通献夜叉；薰陆香通诸天 女；娑折啰娑香献地居天；娑落翅香献女使 者；乾陀啰娑香献男使者。

“龙脑、乾陀啰娑、 娑折啰娑、薰陆、安悉、萨落翅、室利二合吠瑟 咤二合迦。此七胶香和以烧之遍通九种。复 此七香最为勝上，胶香为上；坚木香为中；馀 花葉根等为下。

“苏合、沉水、鬱金等香和为第 一香；加以白檀复置沙糖，为第二香；又加安 悉及以薰陆，为第三香。如是三种和香，随 用其一，遍通诸事。

“地居天等及以卫护，应用 萨折啰娑、沙糖、诃梨勒，以和为香供养彼 等。

“复有五香，所谓：沙糖、势丽翼迦、萨折啰 娑、诃梨勒、石蜜，和合为香通于三部一切 事用。或有一香遍通诸事无上好者，众人所 贵上妙和香；如无是香，随所得者亦通三 部诸馀事用。如前所说合和香法善须分别， 应其所用根葉花果合之而献。

“有四种香应 须知之，所谓：自性、捣丸香、尘䴲香、作丸香。 亦须要知应用之处。扇底迦法用捣丸香；阿 毘遮噜迦用尘䴲香；補瑟征迦用作丸香。摄 通一切用自性合捣丸香，置以沙糖和尘䴲 香、安树胶香令作丸香，应用好蜜、酥乳、沙糖， 亦通替蜜。自性香上应洒少酥，如求当部 所烧香，若不得者随所有香先诵当部香真 言，而持诵後然诵此真言。

“合和香法不置甲 麝及紫钐香，亦不应用末你也等而和香；亦 不过分致使恶气及以无香。‘以此林野树香 胶能称一切诸人意愿，诸天常为食，我今将 奉献，哀愍故垂受。’

“‘阿去贺啰 贺啰 萨啰嚩二合 尾你夜二合 达啰 布尔帝 莎去诃去’

“先用此真言而持诵之後，用所持真言取彼 香真言如法用之。

 11 分别燃灯法品苏悉地羯啰经分别燃灯法品第十一

“复次今说燃灯法，以依法故令诸天仙欢喜 成就。以金为盏；或用银作；或用熟铜；或用泥、 瓦，此五种中随取一用本尊喜欢作灯炷 法，用白氎花作之；或新氎布作之；或耨句 罗树皮丝作之；或新净布而作炷，用取月诸 香油众所乐者；或以诸香酥油。

“扇底迦法用 上香油；補瑟征迦法用次香油；阿毘遮噜迦 法用下香油。

“诸香木油扇底迦用；以油麻 油補瑟征迦用；以白芥子油阿毘遮噜迦用； 阿去怛娑果油真言妃用及馀女仙；诸馀果 油真言主用；苦树果油诸天神用；谓摩诃迦 罗等鱼脂鬼用；诸畜牲脂夜叉用之；拔罗得 鸡油及麻子油下类天用，谓四姊妹遮门茶 等；于寒林中起吠侈罗等用犬肉脂。

“诸油之 中黧牛酥上遍通三部，或白牛酥扇底迦 用；黄牛酥補瑟征迦用；乌牛酥阿毘遮噜迦 用，或本部份别依彼而用。

“诸药之中所生油 補瑟征迦用；诸香出油扇底迦用；恶香气油 阿毘遮噜迦用。

“如上所略说灯然次第善自 观之，纵此不说而审用之，虽有灯油而不依 本部者，以本部真言而真言之：‘供养此灯能 却障能净及除昏，我今持奉献，哀愍故垂受。’ 真言曰：

“‘阿路迦也 阿路迦也 萨啰嚩二合 尾你也 二合达啰 布尔帝 莎诃’

“诵此真言已，复诵本尊真言。而真言已复作 净法，除诸过故如前已说。

 12 献食品苏悉地羯啰经献食品第十二

“复次我今说献食法，令诸天仙悉皆喜欢速 得成就。略说食献，应用圆根及长根果；酥油 餠等，非酥油餠；诸馀羹臛等味；或种种粥及 诸饮。如此四种饮食通于诸部；献末惹而也反布 啰迦果遍通三部；或以石榴、或注耽果亦通 三部；以其次第各通一部。

“甘味扇底迦用；甘 酸味補瑟征迦用；苦辛淡味阿毘遮噜迦。多 罗树果、椰子果、尾罗果、你跛果及馀臭果， 众所不乐亦不应献。

“或有上味果，世复多饶 而复最贵，献如此果获上成就；或有诸果，其 味次美世复易求，價无苦贵，如此果获中成 就；或有诸果其味苦辛淡，世复豐足價复最 贱，献如此果获下成就。

“复欲加意奉献应取 女名果，所谓：柿子、杏、桃等而献女天；诸树生 果无苦味者献真言妃；室利泮罗果通三部 一切忿怒；嚩拏果通求一切夜叉；劫比贪果 室利夫用；钵夜攞树生果，钵囇使迦用。如是 类前诸果更有多种异名，随观其味而用献 之。

“或于村侧或兰若中淸净之处，有诸草根其 味甘美，取之奉献速得成就。微迦那唎根通 一切用；复有奇美味亦通一切奉献，非直 天神人中复用。

“山中所生根美味者佛部献， 熟芋根亦通佛部；迦契噜剑根、征那唎根、嚩 也赐根、擧知根及馀圆根，从水生者莲花部 用；一切药圆根，苦辛味花及多种生芋金刚 部用。

“色香白香极甘美足味，如是圆根佛部 奉献；色黄中香中美，不大酸不太甜味，如是 圆根莲花部用；赤色苦辛淡味臭气不甘，如 是圆根金刚部用。如是三部扇底迦等及上 中下幷同通用。

“略说圆根，善随其部上中下 等而用献之，如是别分速得成就。前说圆根， 长根生长及所用之，如圆根类等，葱、蒜、韭根 及馀极臭辛苦味等，不应供养。

“莎悉底食、乌 路比迦食、布波食、嚩拏迦等食及馀粉食，或 作种种胡麻团；复有种种白糖所作食、欢喜 抟食、莽度失食、毘拏迦食、宾去尼拏句释迦 食、阿输去迦嚩侈也食、指室罗食、餠食、过 啰比瑟咤迦食、赊句離也食、钵钵咤食、布波 食、莽沙布波食、微诺铎迦食、補沙嚩多食、罗 嚩尼去迦引食、萨部迦引啰迦食、俱擧知食、啰 莽迦引食、桁沙食、昔底迦食、钵㗚香指里迦 食、室利布啰迦食、吠瑟征迦食、嗔诺迦食、咤 那啰迦食、遇拏補啰迦食、质但啰布波食、却 若啰食、遇拏钵钵咤失菱伽咤食、竭多食、种 种萨避侈傧拏布波食、啰若桁娑食、娑若迦 食、竭㗚多布啰迦食、劫谟征迦食、句娑里迦 食、三補咤食、捨拏嚩食、诃哩儜食、释句囊 食、弭囊食、种种钵啰尼上悖㗚瑟咤迦食、地 比迦食、若罗诃悉底你阎食、羯羯啰傧拏迦 食、嚩罗伽去多食、嚩底征迦食、乞涩二合底迦 食、迦若羯哩尼上迦食等。如上等食或用沙 糖作；或以酥油；或以油麻和作。如前其本 部随取而用献，依法奉献速得成就。

“米粉等 食，佛部扇底迦及上成就；一切麦面食，莲花 部補瑟征迦及中成就；油麻豆子所作食，金 刚部阿毘遮噜迦及下成就等。

“用一切诸味 中以白糖而所莊者佛部供献，之中常当奉 献；室利吠瑟咤迦食莲花部用；欢喜抟食 金刚部用；布波迦引食求夜叉用；女名食真 言妃用。女名食者：剑谟里食、钵钵征食等。

“诸 食中最贵而复美味者，求上成就而献；如其 次味馀二部中，此中不具随所作者八部等 用。

“献食之时先敷巾、葉等，为莊严故先置莎 悉底迦食、乌路比迦食、布波食，如是先作三 部共同。复如本部所需饮食随力献之，粳米 饭、六十日熟粳米饭、大麦乳煮饭，不种自生 粳米饭、粟米饭，应须献者依法献之，具诸 香味奇美羹𦡱及诸豆臛等而奉献之。

“乳煮 大麦饭及成不种自生粳米饭求上成就；粳 米及饭、六十日熟粳米饭，求中成就；粟米饭 及饭等下成就。

“用扇底迦法为上成就；補瑟 征迦法为中成就；阿毘遮噜迦法为下成就。

“供献饭食、根果、饭粥，依上中下而奉献之。扇 底迦法最上佛部；補瑟征迦法中莲花部；阿 毘遮噜迦法下金刚部。最上悉地及与中下， 善须依法随类应知。

“羹臛之中甘美者扇底 迦用；醋甜之者補瑟征迦用；苦辛淡者阿毘 遮噜迦用。

“乳粥扇底迦用；石榴粥、酪粥等補 瑟征迦用；讫娑啰粥，谓胡麻、粳米、豆子等，是 阿毘遮噜迦用。

“如前略说诸食味等，或随 方所种种有异，观上中下而奉献之；或有诸 味众所称赞，或自爱者应持献佛；或有本部 真言所说献食次第宜当依之，若异彼者不 得成就。食中显者及以恶香者金刚部中用。

“前说涂香及与香灯食等先依本部，扇底迦 等亦当依之观真言性为喜为怒？次复观之 能成何事？复细寻察满何等愿？既观知已前 所献食随力献之。

“于供献法中见有用迦引 弭迦食者，应献莎悉底食、乌路比迦食及馀 力所办食，沙糖、酪饭、根果、乳粥等是也。此迦 引弭迦食，遍通献一切，唯除阿毘遮噜迦。

“于 供献法中见有用征质睹𡀔食者，应以迦引 弭迦食中，加三两种上异饮食即是也。

“于供 献法中见有用乌邪噜食者，以前迦引弭迦 食，倍加多置即是也。

“于献法中见有用三白 食者，应以乳酪、酥饭是也。复见有三甜食者， 酥蜜、乳饭是也。

“于献法中见有萨嚩薄底迦 食者，娑也里迦食、陵祇里迦食、薝没梨耶食、 底罗比瑟咤剑食、酪饭根果，或于前所说食 中，随取一两味置之，稻穀花、诸花及葉盛 以大器置水满中，远于持诵之处而弃之即 是也。

“于献法中见有扇底迦食者，用莎悉底、 乳粥、稻穀花，酥蜜乳及乳煮大麦饭、微惹布 啰，决能除灾无致怀疑也。

“于献法中见有補 瑟征迦食者，应用酪粥欢喜团，乌路比迦沙 糖，室唎吠瑟咤迦引等食，决能满愿无怀疑 也。

“于献法中见有阿毘遮噜迦食者，应用赤 粳米饭；或用句捺啰嚩子；或染作赤色饭；或 油麻餠、娑布跛迦、薝没梨也二合、讫娑啰粥 等，决能降怨无怀疑也。

“若持夜叉真言无献 食法者，应依此法而奉献之，以用赤粳米饭、 根果、蜜水及蜜幷沙糖、米粉餠等是也。持女 天真言等应献羹饭、豆子、臛等、诸甜水浆、钵 啰拏钵㗚瑟咤迦引缹葉味等及诸果子，一 切女天应献是食也。

“欲求上成本部献法者 依此献，有诸饮食、根果香等，众所共啖其味 美者多而复贵女，此上味求上成就而奉献 之。

“如上略说诸献食法，各随本部所求事法 皆已略陈，或于馀方饮食味异，观其色味随 类献之。

“欲献食时先净涂地，香水遍洒净洗 诸葉：莲葉、钵罗势葉、诸乳树葉，或新氎布等 敷设其上，後下诸肴膳依用此葉。

“扇底迦用 水生诸葉及馀奇树葉、或芭蕉葉作；補瑟征 迦用拔罗计树葉、阏伽树葉及苦树葉，或随 时得者；阿毘遮噜迦用以雌树名葉，谓：芭蕉 葉、始生莲葉等；女仙真言处用钵隶迦使乾 树葉；用地居天等以草用之。

“求上中下法善 须知，先涂洒地後敷诸葉，净洗手及数漱 口、咽水，次须下食。先下莎悉底迦食；次下圆 根、长根、果；复下诸粥；次下诸食；次下羹臛饭； 次下乳酪。各随法本依此下之。若作曼荼罗 及拟成就诸事，得诸境界已者，应当倍加奉 献淸净饮食、花果等类。

“初持诵时随其所办 随所得味，依彼本法而奉献之。若黑白二月 八日、十四日、十五日，日月蚀时、地动时即廣 加供养。

“护摩之时所需之物先办置于本尊 前，持诵人食时先出一分食亦同置尊前。如 先作护摩而後食者应预作食而出置之，先 设供养。所办食已然後应当起首念诵，献诸 花果及诸饮食，常须念之不应废忘仍依本 法。

“若欲一时念诵，一时供养诸根果食；若欲 二时念诵，二时供养；若言三时念诵，三时供 养，如是依法当速成就。

“持诵之人不献饮食、 违本部者，其人乃著魔障，身无精光所饶风 惨饥渴恒恶思想，不能成就本尊真言，皆由 不献本尊果食。应当于前黑白二月等日，廣 设供养，奉献本尊幷诸眷属。

“初持诵时于 前等日作薄底迦食，远持诵处四方弃之。于 此不说或本部不通，纵有所通以诸下味而 求上成，及所制食臭恶之类皆不应用。常献 酪饭，于诸部中求上中下扇底迦等幷通诸 天真言等者应当如是供养。若无本所制食 随其所得，以本部真言而持诵之：‘此药奇香 美，唯堪奉于尊！我今持奉献，哀愍故垂受。’

“‘阿去贺啰 阿贺啰 萨啰嚩二合尾比 夜二合达 啰 布尔帝 莎诃’

“此真言遍通三部後，诵一持真言而持诵之。”

 苏悉地羯啰经卷上 挍注

乌T19n0922_p0021c14T18n0893bp0634b15T18n0893cp0664a01 诵三遍诵三遍 妃；白檀、沉水、鬱金用为涂香供献明王K13n0432_p1037a05-07

大正藏 挍注

【原】丽本

新增挍注

乌【CB】，［－］【大】 诵三遍【CB】，诵三遍【大】 妃白檀沉水鬱金用为涂香供献明王【CB】【丽-CB】，［－］【大】